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비평적인 글에서 자신이 지배의 방식에 관심을 가지면서 주체의 방식에 대해서는 소홀히 했음을 언급하고 있는데, 이러한 전환은 비평가들로 하여금 그의 학문이 비정치정이고 비도덕적인 심미주의로 돌아섰다고 비판하도록 하는 계기가 되
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해석학적 원리는 정통이론(orthodox)이 아니라 정통실천(orthopraxis)이다. 예수를 따름으로서의 위탁과 실천이 성서해석학의 알파요 오메가이다. 예수 그리스도 안의 구원은 우리를 우리의 세상을 위한 개인적인 책임성으로부터 우리를 면제하지
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비평과 주석 부분에 많이 관심을 기울이며 연구하다 보니, 해석학적 연구 부분이 미비하게 보인다. 연구하는 중에 완전하신 의인이시면서 인간들이 지키는 율법에 철저히 순종하시는 그리스도의 겸손과 온 삶을 주인 되신 하나님의 약속만을
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비평에서 시작된 이 관점은 자아가 이성적 주체라는 생각을 부인하며, 삶의 다양성과 우연성을 그대로 받아들이고 탈정형화를 추구함으로써 부정과 변화를 위한 새로운 사상으로 확산되고 있다. 조직론의 측면에서 이 관점은 해체주의적 방
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해석학적 고찰
(1) 시므온이 말한 '주(하나님)의 구원'의 본문에서의 의미는?
(2) 성서 전반적인 부분에 나타난 '주(하나님)의 구원'
(3) 오늘날 우리 시대의 '주(하나님)의 구원'
5) 설교를 만든다면?
(1) 명제는?
(2) 주제는?
(3) 짜임새는?
3. 결 론.
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비평 및 감상>
본서는 다메섹 사건에 심리학적, 낭만적 해석을 가함으로써 '어떤 경우이든 모든 불가능한 것을 설명할 수 있는' 자료로 삼는 20세기 전환기의 해석학적 경향을 엄격히 배제하고 오직 역사적, 언어학적 방법으로 바울 자신의
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비평적인 주석가들은 종종 두 번의 이차적인 일치의 시도가 1:1과 3:23에 의하여 제시되었다고 주장한다. 그 다음의 일반적인 절차는 그 두 해석 모두를 이차적인 것이요 개인주의 적인 곡해들로서 간주하고 경시하는 것이다. 정경적 형성의 과
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해석학적 모델들
제 3장 오경
Ⅰ. 오경서론
제1강 오경소개
제2강 오경비평론
제3강전승사
제4강 세일해머의 오경서론
Ⅱ. 창세기
제1부 태고사의 이야기
제1강 천지창조 이야기(1:1-2:3)
제2강 천지창조직후의 이야기
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3. 아가서에 대한 해석
4. 단락과 구조(내용 분해)
5. 아가서의 특징
신학적 가치 및 해석
1.아가서에 나타난 그리스도
2. 역사 비평적 문제들
3. 신학적 관점에서 본 아가서
4. 아가서의 정경성
5. 신학적 목적
6. 신학적 해석학적 의미들
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해석학적 패러다임
第1主題 해석적 패러다임과 사회과학
1. 해석적 패러다임의 기원과 지적 전통
2. 해석적 패러다임의 기본적 입장 (vs 기능주의적 패러다임)
第2主題 해석적 패러다임과 행정학
1. 행정학 영역에서의 해석적
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